Quarter 3/2014

เอกสารอางอิง - กรรณิการ จุฑามาศ สุมาลี.ชาวยะวาในกรุงเทพมหานคร (พ.ศ.๒๔๔๕-๒๔๙๒). - วิทยานิพนธปริญญามหาบัณฑิต, ภาควิชาประวัติศาสตร คณะอักษรศาสตร จุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย, ๒๕๒๘. - คณะกรรมการฝายประมวลเอกสารและจดหมายเหตุ ในคณะกรรมการอำนวยการจัดงานเฉลิมพระเกียรติ พระบาทสมเด็จพระเจาอยูหัวภูมิพลอดุลยเดช เนื่องในโอกาส พระราชพิธีมหามงคลเฉลิมพระชนมพรรษา ๖ รอบ (๕ ธันวาคม ๒๕๔๒).วัฒนธรรม พัฒนาการทางประวัติศาสตร เอกลักษณและภูมิปญญาจังหวัดลำปาง.กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพคุรุสภา,๒๕๔๔. - คณะกรรมการฝายประมวลเอกสารและจดหมายเหตุ ในคณะกรรมการอำนวยการจัดงานเฉลิมพระเกียรติพระบาท สมเด็จพระเจาอยูหัวภูมิพลอดุลยเดช เนื่องในโอกาสพระราชพิธี มหามงคลเฉลิมพระชนมพรรษา ๖ รอบ (๕ ธันวาคม ๒๕๔๒). วัฒนธรรม พัฒนาการทางประวัติศาสตร เอกลักษณและ ภูมิปญญาจังหวัดสมุทรสงคราม.กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพคุรุสภา,๒๕๔๔. - คณะกรรมการสถาปตยกรรมศาสตร มหาวิทยาลัยศิลปากร. คูมือพัฒนาแหลงทองเที่ยวทางดานกายภาพประเภทวัด เลมที่ ๒ วัดในภาคเหนือ.เสนอการทองเที่ยวแหงประเทศไทย (ไมปรากฏปที่จัดพิมพ) - เอกสารอัดสำเนา ยอนรอยเสนทางแพรธรรมของสังฆมณฑล ราชบุรี (ไมปรากฏนามผูจัดทำและปที่จัดพิมพ) ขอขอบคุณ พระครูสุตชยาภรณ เจาอาวาสวัดศรีชุม บาทหลวงสมควร หมายแมน เจาอาวาสอาสนวิหารแมพระบังเกิด คุณสุเทพ สัตยวินิจ ผูดูแลอาสนวิหารแมพระบังเกิด คุณจรูญ ประเสริฐสมบูรณ ผูดูแลมัสยิดยะวา

มัสยิดยะวา เปนสถาปตยกรรม แบบเซอมารัง (Semarang) อันมีนามตามเมืองหลวงของจังหวัดชวา- กลาง ในประเทศอินโดนีเซีย ตัวมัสยิดเปนอาคารชั้นเดียว มีหลังคา ๓ ชั้น ภายในมัสยิดมีแทนแสดงธรรมเรียกวา มิมบัร ดานหนา มัสยิดมีที่วางสำหรับใชในการสนทนาธรรม เรียกวา บาไล (Balai) เมื่อขาพเจาไปเยือนมัสยิดแหงนี้ อยูในชวงเวลา ถือศีลอด (เดือนรอมาฎอน) คุณจรูญ ประเสริฐสมบูรณ ผูดูแลมัสยิดหรือโตะเซี้ยะ ไดสนทนากับชาวพุทธอยาง ขาพเจาดวยอัธยาศัยไมตรี ขาพเจาเฝามองโตะเซี้ยะ ปดกวาดมัสยิดจนสะอาดสะอาน ชางเปนการงานอันเกิด จากความศรัทธาในศาสนาและความสำนึกรักถิ่นฐาน บานเกิด ทุกวัน ตั้งแตเชาจรดเย็นมุสลิมผูนี้จะมาประจำ อยูที่มัสยิดของเขาเพื่อมาทำความสะอาด เก็บกวาด ตลอดจนปฏิสันถารกับผูมาเยือน ดวยเงินเดือน อันนอยนิดและจิตใจที่เต็มไปดวยความรับผิดชอบ โดยไมตองมีใครคอยควบคุม มัสยิดคือศูนยรวมจิตใจของคนในชุมชน แมวา บางคนจะยายออกไปทำมาหากินตางถิ่นนานหลายป แตเมื่อมีโอกาส เขาเหลานั้นจะพากันกลับมารวมงาน ประจำป บางคนเดินทางมาถือศีลอดในมัสยิด เพื่อรำลึก ถึงวันเกาๆ สมัยเมื่อครั้งยังเยาววัย ในศาสนสถานอัน บรรพบุรุษมอบไวใหเปนมรดกของชาติ สวนประติมากรรมทางศาสนาเปนสมบัติของชาติ ศาสนสถาน หาใชเพียงสถานที่นมัสการพระเจา หากแต ยังเขาถึงวิถีของชุมชน นับตั้งแตวันเกิดไปจนวันตาย วัดศรีชุม เปนสถานที่จัดงานรดน้ำดำหัวในชวงเทศกาล สงกรานต อาสนวิหารแมพระบังเกิด มีสถานศึกษา ชื่อโรงเรียนดรุณานุเคราะห มัสยิดยะวา มีหนวยสงเคราะห มัยยิด เปนรถตูคอยเก็บศพเมื่อมีผูเสียชีวิต ศาสนสถานทั้งสามแหง มิไดใหคุณคาทางจิตใจ คำสอนของศาสดาจากทุกศาสนาเปนสมบัติของโลก เทานั้น แตยังไดใหความชวยเหลือทางสังคม สืบทอด วัฒนธรรมชุมชน ตลอดจนประเพณีในวิถีชีวิตของ ชาวไทย

โสมชยา ธนังกุล เปนชาวกรุงเทพฯ จบการศึกษาจากจุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย ปจจุบันเปนคอลัมนิสตประจำวารสารแสตมปและสิ่งสะสม (บริษัทไปรษณียไทย) วารสารวิทยาศาสตร (สมาคมวิทยาศาสตรแหง ประเทศไทยฯ) นิตยสาร ART SQUARE (กรมวัฒนธรรมรวมสมัย) และนิตยสารยานยนต ในป พ.ศ. ๒๕๕๑ ประกวดเรื่องสั้นไดรางวัล ชนะเลิศจากสำนักพิมพตะวันสอง

* ฮัจยีมูฮัมมัดซอและส บินฮาซัน คืออิหมามหรือผูนำชุมชน มุสลิมคนแรกของมัสยิดยะวา

Powered by