“ÁÒª‹Ç ´ŒÇÂÃÑ¡” ÊÌҧʹÒÁãËŒà´ç¡àÅ‹¹ ÊÌҧ¤¹à¡‹§ãËŒÊѧ¤Á »ÃѪÞÒªÕÇÔµ áʵÁ»Š»‚á¾Ð
Shale energy: From “unconventional” to “traditional”
¾Åѧ§Ò¹¨Ò¡ªÑé¹ËÔ¹´Ô¹´Ò¹ ¨Ò¡ “áËÅ‹§¾Åѧ§Ò¹ ÃٻẺãËÁ‹” ÊÙ‹ “áËÅ‹§¾Åѧ§Ò¹ÃٻẺ ´Ñé§à´ÔÁ”
From “ExxonMobil Perspective” blog by Ken Cohen, ExxonMobil Public and Government Affairs vice president.
Recently I asked if energy from shale should still be described as “unconventional.”
๖
After all, oil and natural gas production from U.S. shale fields is redrawing the country’s energy picture. I figured it was time to rethink some of the terms we’d been using. Perhaps, I suggested, we should think about retiring the term “unconventional.”
»ÃѪÞÒªÕÇÔµ
áʵÁ»Š»‚á¾Ð
“ÁÒª‹Ç ´ŒÇÂÃÑ¡” ÊÌҧʹÒÁãËŒà´ç¡àÅ‹¹ ÊÌҧ¤¹à¡‹§ãËŒÊѧ¤Á
»ÃÐà¾³Õ äËÇŒ¾ÃÐᢠ๒ ๖
พลังงานจากชั้นหินดินดาน
สุภาพร โพธิบุตร ถอดความจาก Shale energy: From “unconventional” to “traditional” บล็อก “มุมมองจากเอ็กซอนโมบิล” โดย เคน โคเฮน รองประธานดานกิจกรรมองคกรและรัฐกิจสัมพันธ เอ็กซอน โมบิล คอรปอเรชั่น
พลังงานจากชั้นหินดินดาน กำลังพลิกความเชื่อ ที่มีมาตลอดหลายทศวรรษ เรื่องการขาดแคลน ทรัพยากรพลังงานของสหรัฐฯ ไปอยางมโหฬาร
เมื่อไมนานมานี่ ผมถามวาพลังงานจากชั้นหิน ดินดานยังคงควรจัดใหเปน “แหลงพลังงานรูปแบบใหม” (unconventional) หรือไม? อยาลืมวาการผลิตน้ำมัน และกาซธรรมชาติจากแหลงชั้นหินดินดานในสหรัฐ- อเมริกากำลังเปลี่ยนแปลงภาพรวมของแหลงพลังงาน ในประเทศ ผมคาดวามันถึงเวลาแลวที่จะพิจารณา คำศัพทบางคำที่เราใชมาตลอดขึ้นมาใหม บางทีถาเปน ไปได ผมแนะนำวาเราควรจะเลิกใชคำวา “แหลงพลังงาน รูปแบบใหม” เสียที ดูเหมือนวาผมมาถูกทางแลว เมื่อเร็วๆ นี้ คณะกรรมการศักยภาพพลังงานกาซ (ของสหรัฐฯ) ไดเปดเผยผลการประเมินทุกสองปเกี่ยวกับ ทรัพยากรกาซธรรมชาติของประเทศ ซึ่งพบวาการประเมินทรัพยากรกาซธรรมชาติ ที่มีอยูในสหรัฐฯ จำนวน ๒,๕๑๕ ลานลานคิวบิกฟุตนั้น สูงกวาที่ประเมินไวสองปกอนหนาถึงเกือบรอยละ ๖ ครั้งนี้เปนการประเมินทรัพยากรที่สูงที่สุดในประวัติศาสตร ๕๐ ปของคณะกรรมการฯ สิ่งที่นาสนใจจากขาวประชาสัมพันธของคณะ กรรมการศักยภาพพลังงานกาซ มีดังนี้ การประเมินเมื่อปลายป ๒๕๕๗ ของคณะกรรมการฯ พบวากาซจำนวน ๒,๕๑๕ ลานลานคิวบิกฟุต มีอยู ๒,๓๕๗ ลานลานคิวบิกฟุต ที่อาจไดมาจากแหลงกักเก็บ “รูปแบบดั้งเดิม” (รูปแบบทรายอัดแนน หินคารบอเนต และหินดินดาน) และอีก ๑๕๘ ลานลานคิวบิกฟุต มาจาก แหลงกักเก็บในชั้นถานหิน เปรียบเทียบกับปลายป ๒๕๕๕
ทรัพยากรจากแหลงรูปแบบดั้งเดิมที่ประเมินได เพิ่มขึ้น ถึง ๑๓๑.๒ ลานลานคิวบิกฟุต (รอยละ ๕.๙) ขณะที่ ทรัพยากรกาซจากชั้นถานหินลดลงเล็กนอยที่ ๐.๒ ลานลานคิวบิกฟุต (รอยละ ๐.๑) ทำใหทรัพยากรที่ อาจพบทั้งหมดเพิ่มขึ้นสุทธิเปน ๑๓๑ ลานลานคิวบิกฟุต (รอยละ ๕.๕) เห็นมั้ยครับ? ตอนนี้กาซธรรมชาติจากชั้นหินดินดาน ที่เรียกกันวาเปนแหลงพลังงานรูปแบบใหมไดถูกมองเปน “แหลงพลังงานรูปแบบดั้งเดิม” ไปเสียแลว นี่เปนเพียงอีกหนึ่งตัวอยางวาพลังงานจากชั้นหิน ดินดาน กำลังพลิกความเชื่อที่มีมาตลอดหลายทศวรรษ เรื่องการขาดแคลนทรัพยากรพลังงานของสหรัฐฯ ไปอยางมโหฬาร ซึ่งเปนจุดที่ผูนำรัฐบาลจำตองตระหนัก เมื่อพิจารณานโยบายดานพลังงานของประเทศ ไมวา จะเปนประเด็นคีสโตน เอ็กซแอล การสงออกน้ำมันและ กาซธรรมชาติ หรือหัวขออื่นใดอีกมากมาย
ลิงคไปยังโพสตนี้ http://www.exxonmobilperspectives.com/2015/04/10/ shale-energy-from-unconventional-to-traditional/
ถึง ใครก็ตามที่เก็บขวดใสจดหมายที่ลองมาในมหาสมุทรนี้ได
The Prophet through the eyes of Thai academy Rawi Phawilai.
In 1959, at 34, Prof. Rawi Phawilai, an astronomer and poet, was so impressed by the Lebanese artist, philosopher and writer Kahlil Gibran’s book, The Prophet, that he translated it into Thai. In this article, Prof. Rawi compared prophet Almustafa’s teaching with Buddhist principle. A book of 26 prose poetry essays written in English, the Prophet was originally published in 1923. It is Gibran's best known work. The Prophet has been translated into over 40 different languages and has never been out of print.
ปรัชญา
ชีวิต
ÈÒʵÃÒ¨ÒÃÂà¡ÕÂõԤس ´Ã.ÃÐÇÕ ÀÒÇÔäÅ
สาระสำคัญของสิ่งที่อัลมุสตาฟาพูดไดแก ทัศนคติ และวิธีประพฤติปฏิบัติ เพื่อมีชีวิตที่ไมเบียดเบียน ทั้งตนเองและผูอื่น เพื่อลดความทุกขรอนในชีวิตและ ในโลก ซึ่งเปนสาระสำคัญของศาสนาทุกศาสนา ในการเขียนนี้จึงมีการเปรียบเทียบคำสอนของ อัลมุสตาฟากับคำสอนของศาสดาและปรมาจารย ทานอื่นๆ โดยเนนพุทธศาสนาเปนหลัก เพื่อใหเกิด ประโยชนแกผูอานในการพิจารณา ทำความเขาใจ และนำไปพัฒนาชีวิตตอไป การไดยิน ไดฟง ไดทราบถึงเรื่องราวของผูบริสุทธิ์ การเขาหา นั่งใกล ไดรับใช ไดไตถามปญหา ไดสดับ ตรับฟง หรือไดอานไดเรียนรูคำกลาวคำสอนของทาน นับเปนประสบการณที่มีคุณคา อนึ่ง การเพงพิจารณา พยายามหยั่งดวยปญญา ของตน ใหเห็นแจงเขาใจ ถึงคุณลักษณะ บุคลิกภาพ ของทานผูสงบ ยอมอาจยกระดับความนึกคิด ทั้งจิตใจ สติ และปญญาของเราเอง รูระลึก ตรึกตรอง และเลือกเฟน เกิดความเพียร เอิบอิ่ม สงบสุขทั้งกายใจ นำไปสูความแนวแน จิตใจ ตั้งมั่นไมเอนเอียง อาจสามารถรูเห็น เขาใจสภาพชีวิต และโลกตามเปนจริง ผูรวมกันยอมรับวิถีทางชีวิต รวมถึงขอปฏิบัติเพื่อ อบรมตนเอง และทำคุณประโยชนแกสังคมสวนรวม เปนขบวนการพัฒนาคุณภาพชีวิตในโลก เพื่อชวยสราง รากฐานความดีงามของชีวิต และรวมมือกันเอาชนะ ความทุกขยากในโลก
ในป ค.ศ.๑๙๒๖ คือเมื่อประมาณ ๘๙ ปมาแลว ไดมีการพิมพหนังสือ The Prophet ของ คาลิล ยิบราน ฉบับภาษาอังกฤษครั้งแรก และเมื่อประมาณ ๕๖ ป มาแลว ผมซึ่งตอนนั้นอายุ ๓๔ ป ก็มีโอกาสไดอาน เกิดความประทับใจอยางมาก จึงเริ่มแปลออกมาเปน “ปรัชญาชีวิต” หนังสือเลมนี้มีลักษณะเปนงานกวีนิพนธ ซึ่งควร ที่ผูอานจะดื่มด่ำชาๆ อยางประณีต คอยๆ ซึมซับ ความละเอียดออนหวานของภาษา ลีลาการเขียน และ ความหมายอันลึกซึ้ง เนื้อหาของ ปรัชญาชีวิต คือคำสนทนาถามตอบ ระหวาง อัลมุสตาฟา ผูเปนศาสดาพยากรณ กับ ประชาชนชาวเมืองออรฟาลีส เกี่ยวกับสิ่งที่ทาน ไดตระหนักรูระหวางที่ไดมาพำนักอยู ณ นครแหงนี้ เพื่อแสวงหาความสงัด เปนเวลานานถึง ๑๒ ป คลายๆ กับเปนการบอกเลา สั่งเสีย กอนที่จะลาจากไป
การมาถึง
และสิ่งที่เราจะละไวเบื้องหลัง ก็ไมใชเพียงความ คำนึง แตเปนดวงใจที่งดงามดวยความหิว และความ กระหาย แตเราก็ไมอาจอยูตอไปได หวงสมุทรอันเรียกสรรพสิ่งเขาสูตน ไดรองเรียกเรา แลว และเราตองลงเรือ เพราะการที่จะยับยั้งอยูนั้น แมโมงยามจะลุกไหม ในราตรี เราก็จะเย็นยะเยือกจนตัวแข็ง เปนผลึกและ ถูกจำกัดอยูในเบาพิมพ ที่จริงเราปรารถนาจะนำสิ่งทั้งหมดนี้ไปดวย แตจะ ทำไดอยางไรเลา เสียงพูดไมอาจนำเอาลิ้นและริมฝปากซึ่งใหปกแก มันไปดวยได มันจะตองเคลื่อนไปในเวหาแตเดียวดาย และนกอินทรียบินผานดวงอาทิตยก็แตลำพัง ตนเอง ไมไดนำรังไปดวย บัดนี้ เมื่อทานลงมาถึงเชิงเขา ทานก็หันหนาออก ไปทางทะเลอีก และก็เห็นเรือกำลังแลนเขามาในอาว มีกะลาสียืนอยูบนกราบ เปนคนจากบานเกิดของทาน ดวงวิญญาณของทานก็กูเรียกเขาเหลานั้น และ ทานพูดวา บุตรแหงมารดาของเรา เธอผูสัญจรไปกับคลื่น บอยครั้ง เธอไดแลนใบในความฝนของเรา และบัดนี้ เธอมาในความตื่น ซึ่งเปนความฝนอันลึกกวา เราพรอม ที่จะไป และความเรงรอนของเราก็รอทากระแสลมอยู ขอใหเราไดหายใจในอากาศอันสงัดนี้อีกสักครั้ง ขอเพียง แตมองดวยรักกลับไปขางหลังอีกสักครั้ง แลวเราก็จะมา ยืนอยูทามกลางพวกเธอ ชาวทะเลในหมูชาวทะเล และหวงสมุทรกวาง มารดาผูอยูในความหลับ ผูซึ่งเปน ศานติและอิสรภาพของแมน้ำลำธาร ขอลำธารนี้วกวน อีกสักครั้ง ขอเพียงแตไดรำพึงในหมูไมนี้อีกสักครั้ง แลวเราก็จะมาสูทาน...หยดน้ำไรขอบเขต...สูหวงสมุทร อันไรขอบเขต
อัลมุสตาฟา ผูถูกเลือก และเปนที่รัก ผูเปนเสมือน รุงอรุณในสมัยของทาน ไดอยูในเมืองออรฟาลีสเปน เวลาสิบสองป เพื่อรอเรือที่จะนำทานกลับไปยังเกาะ แหงการเวียนเกิด ในปที่สิบสอง วันที่เจ็ดของเดือนแหงการเก็บเกี่ยว ทานขึ้นไปบนภูเขานอกกำแพงเมือง และมองออกไป ในทองทะเล และก็เห็นเรือแลนฝาหมอกเขามา ทันใด ทวารแหงดวงใจของทานก็เปดออก ความ ปติชื่นชมโบยบินออกไปในสมุทร ทานหลับตาและสวด ภาวนาในความเงียบสงัด ขณะเมื่อทานลงจากภูเขา ความเศราสลดไดบังเกิด ขึ้นในใจ และทานคิดวา เราจะไปดวยความสงบ และปราศจากความ เศราโศกไดอยางไร...ไมได เราจะจากเมืองนี้ไปโดย ปราศจากความเจ็บปวดไมได วันอันเต็มไปดวยความทุกขทรมาน ซึ่งเราไดอยู ในกำแพงเมืองนี้ยืดยาว และคืนอันเปลาเปลี่ยวก็ เนิ่นนาน ใครนะที่จะจากความเจ็บปวดและความ เปลาเปลี่ยวของตนเองไปไดโดยไมรูสึกเสียใจ บนถนนเหลานี้ เราไดมีสิ่งที่รักมาก และลูกหลาน แหงการเฝาคอยของเราก็เดินเปลือยรางอยูตามเนินเขา นี้มากมาย และเราก็ไมอาจจากสิ่งเหลานี้ไปไดโดย ปราศจากความปวดราว สิ่งที่เราจะสละลงในวันนี้ ไมใชเพียงเครื่องนุงหม แตเปนเนื้อหนังของเราแทๆ ที่เราจะฉีกดวยมือตนเอง
เรานี้เปนผูเสาะแสวงหาความสงัด และสมบัติใดเลา ที่เราพบในความสงัดนั้น อันเราจะใหแกเขาไดดวยความ มั่นใจ ถาวันนี้เปนวันเก็บเกี่ยวของเรา ก็เราไดหวานเมล็ด พันธุไวในทองทุงใด และในฤดูกาลอันเลือนรางใดเลา หากบัดนี้ เปนชั่วโมงที่เราจะชูประทีปขึ้น เปลว ประทีปนั้นจะไมใชของเรา เราจะชูประทีปขึ้น วางเปลาและมืด แลวผูพิทักษราตรีจะเติมเชื้อเพลิง และจะจุดมัน ขึ้นดวย ทานรำพึงสิ่งเหลานี้เปนคำพูด แตก็มีอีกมากมาย ในใจซึ่งมิไดพูด เพราะทานเองไมอาจกลาวความนึกคิด อันล้ำลึกของตนได เมื่อทานถึงในเมือง ฝูงชนก็มาหา และรองเรียก ทานเปนเสียงเดียว บรรดาผูเฒาออกมาขางหนา และพูดวา โปรดอยาเพอดวนจากเราไปเลย ทานไดเปนเสมือนกาลเที่ยงในยามค่ำของเรา และความหนุมของทานไดใหความฝนแกเราเพื่อจะฝน ทานนี้มิไดเปนผูแปลกหนาของเรา และก็หาใช เพียงผูเยี่ยมเยียน แตเปนดังบุตรและเปนที่รักยิ่งของ เราแทๆ อยาเพอใหดวงตาของเราตองเจ็บปวด เพราะมิได เห็นหนาของทานเลย นักบวชทั้งชายและหญิงก็กลาวแกทานวา ขออยาใหระลอกคลื่นแยกเราจากกันเสียแตบัดนี้ เลย และขออยาเพอใหขวบปที่ทานอยูในหมูเรากลาย เปนแตความทรงจำ ทานไดเดินอยูในทามกลางเรา ดังดวงวิญญาณ และเงาของทานไดเปนดังแสงสวางบนใบหนาของเรา
ขณะที่ทานเดินลงมา ทานก็เห็นชายและหญิง ละมือจากทองทุงและไรองุนของเขา และรีบมาที่กำแพง เมือง ทานไดยินเขาเหลานั้นเรียกชื่อของทาน พรอมกับ ตะโกนบอกกันถึงขาวเรือของทานมาถึง แลวทานรำพึงวา วันแหงการจากไป ควรจะเปนวันเก็บเกี่ยวดวย หรือไม และในอนาคตกาลนั้น ควรเปนที่กลาวกันหรือไมวา สันทยากาลแหงเรานั้น แทจริงก็เปนรุงอรุณดวย เรามีอะไรสำหรับใหแกผูที่วางคันไถมา หรือแกผู ที่รีบหยุดลอเครื่องบดองุน เพื่อมาหาเรา ควรแลวหรือมิใช ที่ดวงใจเราจะเปนประหนึ่งตนไม ผลดก ซึ่งเราจะเก็บแจกจายแกเขาเหลานั้น และความปรารถนาแหงเราก็ควรไหลรินดั่งธารน้ำพุ เพื่อวาจะไดเติมถวยของเขาใหเต็ม ควรแลวหรือมิใช วาเราจะเปนดั่งพิณ เพื่อวา พระหัตถของพระผูเปนเจาจะไดสัมผัส หรือเปนขลุย ซึ่งลมหายใจของพระองคจะเปาผาน
เรารักทานมาก แตความรักของเราไรคำพูด มันถูก
หอหุมดวยผาคลุม
แตบัดนี้ มันรองเรียกทานแลวดวยเสียงอันดัง
และก็จะยืนเปดเผยตนเองเฉพาะหนาทาน
และเปนที่กลาวกันมาแตไหนแตไรแลววา ความรัก ไมรูความล้ำลึกของตนเอง จนกวาจะถึงชั่วโมงของการ จากพราก คนอื่นก็เขามารวมออนวอนทานดวย และทาน ไมตอบ ทานเพียงกมศีรษะ และผูที่ยืนอยูใกลๆ ก็เห็น น้ำตาของทานรวงลงสูหนาอก แลวทานพรอมดวยฝูงชนก็พากันเดินไปยังจัตุรัส ใหญหนาวิหาร และก็มีหญิงหนึ่ง ชื่อ อัลมิตรา เดินออกมาจาก วิหารนั้น เธอเปนผูเห็นธรรม และทานก็มองเธอดวยความออนโยนยิ่ง เพราะวา เธอเปนคนแรกที่ไดพบและฟงคำกลาวของทาน เมื่อทานมาถึงเมืองไดเพียงวันเดียว และเธอก็แสดงคารวะตอทาน พรอมกับพูดวา ทานผูแทนของพระผูเปนเจา ทานผูแสวงหาสิ่ง สูงสุด ทานไดเฝามองขอบฟารอเรือของทานเปนเวลา นาน บัดนี้ เรือของทานมาถึงแลว และทานจำตองไป ความใฝฝนถึงดินแดนแหงความทรงจำของทานนั้น ลึกซึ้งแนบแนน และความรักของเราก็ไมอาจผูกพันทาน ไวได หรือความปรารถนาของเราก็ไมอาจเหนี่ยวรั้งทาน ไวได แตสิ่งนี้เราขอรองกอนที่ทานจะจากไป ขอทานไดพูดกับเรา และใหสัจธรรมแกเรา และเราก็จะไดใหแกลูกหลานของเรา และลูกหลาน ของเราก็จะไดใหถายทอดกันตอไป และธรรมะนั้นก็จะ ไมสูญ ในความโดดเดี่ยวของทานนั้น ทานไดเฝามอง วันคืนของเรา และในความตื่นของทาน ทานก็ไดเฝา ฟงเสียงสะอื้นและหัวเราะในความหลับของเรา ดังนั้น ณ บัดนี้ ขอไดเปดเผยเราแกเราเอง และได บอกใหเราทราบถึงสิ่งซึ่งทานไดประจักษ อันมีอยูใน ระหวางการเกิดและความตาย
และทานตอบวา ประชาชนชาวออรฟาลีส เราจะบอกอะไรแกทาน ได นอกจากสิ่งที่เคลื่อนอยูในวิญญาณของทานเอง แมขณะนี้
นี่คือบทแรกของ The Prophet ที่มีชื่อวา “การมาถึง
แหงนาวา”
เกิดอะไรขึ้นที่บนหนาผาริมทะเลนอกกำแพงเมือง เรื่อยลงมาตามถนนถึงเชิงเขา ตลอดจนถึงจัตุรัสใหญ หนาวิหาร? เพื่อขยายความเขาใจเกี่ยวกับฉากนี้ ผมขอเสนอ แนวคิดของ ทานภควาน ศรี ราชนีช หรือที่รูจักกัน ในนาม โอโช พระพุทธเจาทรงจำแนกพระสาวกของพระองค ออกเปน ๒ ประเภท ประเภทแรกเรียกวา พระอรหันต ซึ่งเปนผูรูแจงที่ทุมเทพลังงานทั้งหมดใหกับการปฏิบัติ สมาธิภาวนา สวนอีกประเภทเรียกวา พระโพธิสัตว พวกทานเปนผูรูแจงที่มีความเมตตาอาทร จึงไมรีบรอน ที่จะขามไปยังอีกฝงหนึ่ง พวกทานตองการทอดเวลา ในการอยูที่ฝงนี้เพื่อชวยผูคน ทั้งๆ ที่มีความยากลำบาก นานาประการ
ความรัก
เรือของทานมาถึงแลว และกัปตันก็บอกวา “อยา เสียเวลาอีกเลย ฝงโนนกำลังเรียกทานอยู ฝงที่ทาน แสวงหามาตลอดชีวิต” แลวพระโพธิสัตวก็เกลี้ยกลอม ใหกัปตันรอสักครู เพื่อที่ทานจะไดแบงปนปติสุข ปญญา ความสวาง และความรัก ใหกับบรรดาผูคนที่ กำลังแสวงหาสิ่งเดียวกันอยู ทำใหพวกเขาเริ่มมีความ รูสึกไววางใจ “ใชแลว มีอีกฝงหนึ่งรออยู เมื่อใครก็ตาม ปฏิบัติสมาธิภาวนาจนมีสภาวะสุกงอม ก็จะมีเรือมารับ ขามไปฝงนั้น ซึ่งเปนฝงแหงชีวิตที่เปนนิรันดร ไมมีความ ทุกขยาก ชีวิตที่นั่นคือการขับขานบทเพลง และเริงระบำ ไปทีละขณะ” พระโพธิสัตวผูเปนปรมาจารยไดพยายามทุกวิถีทาง ที่จะเกาะเกี่ยวบางสิ่งไว เพื่อไมใหพวกทานถูกพาไปยัง อีกฝงหนึ่ง ตามที่พระพุทธเจาทรงสอนนั้น การเกาะเกี่ยว ความเมตตาอาทรไวเปนการดีที่สุด แมความคิดที่จะ ชวยผูอื่นนั้นก็ยังเปนความปรารถนา และตราบเทาที่ยัง มีความปรารถนาทานจึงถูกพาไปยังอีกฝงหนึ่งไมได แมทุกสิ่งจะขาดสะบั้นแลว หวงโซขาดแลว ยกเวน สายใยบางๆ ของความรัก แตสิ่งที่พระพุทธเจาทรง ใหความสำคัญคือ การรักษาสายใยบางๆ ที่ผูกพัน พระโพธิสัตวใหยังอยูในโลกไวใหนานเทาที่จะนานได เพราะอาจมีผูคนอีกมากมายที่ตองชวย จงชวยพวกเขา กอน นั่นเปนหนทางเดียวเทานั้นที่จะยกระดับจิตสำนึก ในโลกนี้ได โลกซึ่งมอบชีวิตและโอกาส ใหพระโพธิสัตว ไดรูแจง
อัลมิตราพูดขึ้นวา ไดโปรดบอกเราถึงเรื่อง ‘ความรัก’ และทานก็เงยศีรษะขึ้นมองดูฝูงชน เขาเหลานั้น เงียบกริบ ทานพูดดวยเสียงอันดังวา เมื่อความรักรองเรียกเธอ จงตามมันไป แมทางของมันนั้นจะขรุขระและชันเพียงใด และเมื่อปกของมันโอบรอบกายเธอ จงยอมทน แมหนามแหลมอันซอนอยูในปกนั้นจะเสียดแทงเธอ และเมื่อมันพูดกับเธอ จงเชื่อตาม แมเสียงของมันจะทำลายความฝนของเธอดั่งลมเหนือ พัดกระหน่ำสวนดอกไมใหแหลกลาญไปฉะนั้น เพราะแมขณะที่ความรักสวมมงกุฎใหเธอ มันก็จะ ตรึงกางเขนเธอ และขณะที่มันใหความเติบโต แกเธอนั้น มันก็จะลิดรอนเธอดวย แมขณะเมื่อมันไตขึ้นไปสูยอดสูง และลูบไลกิ่งกาน ที่แกวงไกวในแสงอรุณ แตมันก็จะหยั่งลงสูรากลึก และเขยาถอนตรงที่ ยึดมั่นอยูกับดินดวย ความรักจะรวบรวมเธอเขาดั่งฝกขาวโพด มันจะแกะเธอออกจนเปลือยเปลา แลวมันจะลอนเพื่อใหเธอหลุดจากเปลือก
มันจะบดเธอจนเปนผงขาว แลวจะขยำจนเธอออนเปยก
แลวมันก็จะนำเธอเขาสูไฟอันศักดิ์สิทธิ์ของมัน เพื่อวาเธอจะไดเปนอาหารทิพยของพระเปนเจา
ความรักจะกระทำสิ่งทั้งหมดนี้แกเธอ เพื่อวาเธอ จะไดหยั่งรูความลับของดวงใจเธอเอง และดวยความรูนั้น เธอก็จะไดเปนสวนหนึ่งของดวงใจแหงชีวิตอมตะ แตหากดวยความกลัว เธอมุงแตแสวงหาความ สงบสุขและความสำราญจากความรัก ก็จะเปนการดีกวา ที่เธอควรจะปกคลุมความ เปลือยเปลาของตนและหลีกหนีออกไปเสียจากลานบด ไปสูโลกอันไรฤดูกาล ที่ซึ่งเธอจะหัวเราะก็ไมเต็มที่ และจะรองไหก็ไมเต็มที่ ความรักมิใหสิ่งอื่นใดนอกจากตนเอง และก็ไมรับ เอาสิ่งใด นอกจากตนเอง ความรักไมครอบครอง และก็ไมยอมถูกครอบครอง เพราะความรักนั้นพอเพียงแลวสำหรับตอบความรัก เมื่อเธอรัก อยาไดกลาววา “พระเปนเจาอยูใน ดวงใจเรา” แตควรพูดวา “เราอยูในดวงใจพระผูเปนเจา” และอยาไดคิดวาเธอนำทางแหงความรักได เพราะ ถาความรักพบวาเธอมีคุณคาพอแลวก็จะเปนผูนำทาง แกเธอเอง ความรักไมปรารถนาสิ่งอื่นใด นอกจากจะทำ ตนเองใหสมบูรณ แตหากเธอรัก และจำเปนตองมีความปรารถนา ก็ขอใหความปรารถนาของเธอจงเปนดังนี้ เพื่อจะละลายและไหลดั่งธารน้ำ ซึ่งสงเสียงเพลง กลอมราตรี เพื่อจะเรียนรูความปวดราว อันเกิดแตความ ออนโยนละมุนละไมเกินไป เพื่อจะตองบาดเจ็บ ดวยความเขาใจในความรัก ของตนเอง และเพื่อจะยอมใหเลือดหลั่งไหล ดวยความเต็มใจ และปราโมทย เพื่อตื่นขึ้น ณ รุงอรุณ ดวยดวงใจอันปติและ ขอบคุณความรักอีกวันหนึ่ง เพื่อจะหยุดพัก ณ ยามเที่ยง และเพงพินิจ ความสุขซาบซึ้งของความรัก เพื่อจะกลับบาน ณ ยามพลบค่ำ ดวยรูสึกสำนึกคุณ และเพื่อจะหลับไปพรอมกับคำสวดภาวนาสำหรับ คนรักในดวงใจ และเพลงสรรเสริญบนริมฝปาก ของเธอ
ปรัชญาชีวิต
คำวาความรักมีความหมายหลายหลาก และ ความหมายที่ดีงามของความรักนั้นตรงขามกับความ เห็นแกตัว การมีชีวิต คือการมีความสัมพันธกับผูอื่น และ ความสัมพันธอันดีงามคือความรัก ดังนั้น ชีวิตและ ความรักจึงควบคูกันอยูเสมอ ที่ใดมีชีวิต ที่นั่นก็มีความรัก และถาหากวาที่ใดมีความรัก ที่นั่นก็มีความทุกขแลว ก็ยอมหมายความวา ชีวิตและความทุกขเปนของคูกัน ในการโอบรัดชีวิตไว เรายอมรับทั้งความรักและ ความทุกขดวย ผูที่ไมกลาเผชิญชีวิตและความทุกข ยอมไมมี โอกาสเขาใจ และยอมไมอาจเอาชนะชีวิตและ ความทุกขได
เวลาที่เรารักใครสักคน สิ่งที่อยูลึกลงไปในหัวใจ ของเรากลาววา คุณสำคัญมากพอๆ กับฉัน ครั้น ความรักลึกซึ้งมากขึ้น เราจะกลาววา คุณสำคัญยิ่งกวา ฉันเสียอีก ถาเกิดเหตุวิกฤติ ฉันยอมตายได เพื่อใหคุณ รอดชีวิต สิ่งมีชีวิตทุกชนิดยอมรักชีวิตของตน เราตองเริ่ม จากการรักตัวเองกอน เพราะเราใกลชิดกับตัวเองมาก กวาใครอื่น ครั้นเมื่อเรารักคนอื่น แลวพรอมจะสละชีวิต เพื่อคนที่เรารัก ณ จุดนั้น เราเริ่มใหความสำคัญกับ คนอื่นมากกวาตัวเองแลว และหากความรูสึกอันดีงามนี้ สามารถแผขยายออกไปสูผูคนที่เรารักนอยลงไปเรื่อยๆ จนกระทั่งถึงคนที่เราเกลียด ...ไมนานนัก เราจะเลิกมอง ตัวเองเปนศูนยกลาง แลว ตัวเรา ก็จะเริ่มหายไป จนกลายเปนเพียง ที่วางบริสุทธิ์ นี่คือสภาวะที่ พระพุทธองคทรงใชคำวา อนัตตา ซึ่งหมายถึง ความ ไมมีตัวตน ความสุขไมใชคุณสมบัติของความคับแคบ ความสุข คือคุณสมบัติของความเปดกวางไรขอจำกัด เมื่อตัวเรา กวางใหญไพศาลจนสรรพสิ่งทั้งมวลเขามาอยูในตัวเราได เมื่อนั้นเราจึงจะมีความสุขได ดังนั้น... เมื่อใกลจะหลับไป ทำใจใหเปนสุข ตั้งความปรารถนาแนวแน แผความสุขนั้นออกไปรอบ ดาน ไมมีขอบเขต ไมมีประมาณ ไมเลือกที่รักมักที่ชัง ครอบคลุมทุกชีวิต ทั้งพอแม พี่นอง ญาติ และมิตรสหาย เพื่อนรวม โลกทั้งที่คุนเคยหรือหางไกล ไมวาสนิทสนมหรือเคยคิดเห็นขัดแยง ขอใหทุกผูคน สัตว เปนสุขปราศจากทุกขภัย.
ชีวิตที่ยึดติดถือมั่นอยางแรงในสิ่งตางๆ ที่หลงคิด วาจีรังยั่งยืน เปนชีวิตที่มีความทุกขมาก เพราะความ เปลี่ยนแปรไปของสิ่งที่ยึดถือ หลงรักกอดรัดไวนั่นเอง ชีวิตที่ประกอบดวยปญญา รูทันสภาวะของสิ่ง ทั้งหลายวาเปลี่ยนแปรไปได ยอมเปนชีวิตที่ทุกขนอย มีความสุขสงบใจมาก และเปนชีวิตที่พึงปรารถนา มนุษย สัตว เกิดโดยกามและอยูในกาม แตมนุษย จะตองเติบโต กามของมนุษยจะตองพัฒนา เชนที่เด็ก จะตองเติบโตเปนผูใหญ เด็กที่ไมรูจักโตนั้นผิดธรรมชาติ และผิดธรรมะ กามของมนุษยที่คงรูปแบบสัตวก็ผิดธรรมะ และเปนสาเหตุแหงปญหา เมื่อผูคนมุงเสวยกามรสเฉพาะตน ใชคูสมสูเปน เพียงวัตถุเพื่อบรรลุผล เขายังอยูในกรอบสำนึกแคบ เชนสัตว เพราะยังไมเติบโตทางจิตใจ ที่จะเห็นและคารวะ คุณคาของมนุษยในมนุษย และยังไมรูจักที่จะรัก แมปาก จะพร่ำเพอคำวารักเพียงใด ความรัก ความใคร เปนของคูกันในชีวิตผูคน เปนสิ่งที่มีรากฐานลึกซึ้งในธรรมชาติของชีวิตและจิตใจ เปนสิ่งที่จะตองเผชิญดวยสติรอบคอบระมัดระวัง ความรักเปนการแผขยายของดวงใจที่อิ่มเอิบงดงาม ความใครเปนการเรียกรองตามความปรารถนาของ เนื้อหนัง ความรักเปนของทิพยชโลมใจ ความใครเปน อาหารของรางกาย ความรักเปนบุปผาผลิบานสะพรั่ง ความใครเปน รากในปุยและดิน ความรักที่ปราศจากความใคร อาจไกลเกินไป สำหรับหลายคน แตความใครที่ปราศจากความรักนั้น เปรียบเหมือนน้ำทะเล แกความกระหายของคนเรือแตก ไมได ยิ่งดื่มกินเขาไป ก็ยิ่งตายเร็ว เมื่อดำเนินชีวิตเปนโสด จะสนองตอบความ เห็นแกตัวอยางไรก็ได แตประสบการณชีวิตจะยืนยันวา นั่นแหละคือสาเหตุแหงความทุกขทั้งของตนเองและผูอื่น การมีคูครองเปนโอกาสใหจิตใจไดพัฒนาขยายกวางขึ้น ในเชิงคุณธรรมความดีงาม คือจะไดรูจักรักผูอื่นอยาง ที่รักตนเอง เมื่อมีลูก เกิดความรัก เอื้ออาทร หวงใยลูก ก็จะสำนึกในความรักที่บิดามารดาเคยมีตอตน และเริ่ม เรียนรูคุณคาความสัมพันธอันดีงามที่มนุษยทั้งหลาย ควรมีตอกัน ความรักระหวางเพศนี่แหละ สามารถใช เปนพื้นฐานการพัฒนาชีวิตจิตใจขึ้นสูระดับคุณธรรม ความดีงามสูงสุดที่มนุษยพึงบรรลุถึงได
... ระวี ภาวิไล
ศาสตราจารยเกียรติคุณ ดร.ระวี ภาวิไล เปนราชบัณฑิต อาจารยคณะวิทยาศาสตร
จุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย และเปนนักวิชาการดานดาราศาสตร มีผลงานประพันธและงานแปลมากมาย ทั้งดาน วิทยาศาสตร พุทธศาสนา วรรณกรรม และปรัชญา
แสตมปลิกเตนสไตน ทวีปยุโรป
Stamps to commemorate the Year of Goat The Thai Post Office produced stamps to commemorate the 60 Anniversary of Her Royal Highness Princess Maha Chakri Sirindhorn this year with her paintings embedded with augmented reality (AR) code that shows a short video of her work in “STAMP ALIVE” application. In addition, stamp aficionado Sor. Stamp shows the ‘Year of Goat’ stamps in other countries. th
แสตมป์
๑. แสตมปที่ระลึก ๖๐ พรรษา สมเด็จพระเทพ- รัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี ราคาดวงละ ๕.- บาท จัดพิมพดวยระบบลิโทกราฟ และปมฟอยสสีมวง-สีประจำวันพระราชสมภพ แสตมป ดวงนี้ซอนเทคโนโลยีดิจิตอลเสมือนจริง “เอ.อาร.” ลงไป ดวย เพียงดาวนโหลดแอพพลิเคชั่น “STAMP ALIVE” จาก PLAY STORE หรือ APP STORE เมื่อเปด แอพพลิเคชั่นแลว นำมาสแกนบนภาพพระฉายาลักษณ จะแสดงวีดิทัศน เฉลิมพระเกียรติบนจอมือถือความยาว ๒ นาที ๓๐ วินาที ...ทำใหแสตมปมีชีวิต และเพิ่มความ นาสนใจมากยิ่งขึ้น
๒. ไปรษณียไทย
แสตมปปแพะ ราคาดวงละ ๓.- บาท ใชติด จดหมายสงไปมาทั่วประเทศไทย ในพิกัดน้ำหนักแรก ภาพเปนแพะรางกายสมบูรณอวนพี ๑ ตัว
๓. ไปรษณียสหประชาชาติ
จัดพิมพในรูปแผนชีทแสตมปที่ระลึก บรรจุแสตมป ๑๐ ดวงพรอมปายผนึกตราสัญลักษณสหประชาชาติ ราคาดวงละ ๑.๑๕ เหรียญสหรัฐ ออกแบบโดยนายโรรี่ คาทซ (RORIE KATZ) นักออกแบบแสตมปประจำ สหประชาชาติ ไปรษณียสหประชาชาตินำออกจำหนาย วันแรก ๒๓ มกราคม ๒๕๕๘ และจะยุติการจำหนาย แสตมปนี้เมื่อระยะเวลาผานพนไป ๑ ป โดยจะยุติการ จำหนายเมื่อ ๒๕ มีนาคม ๒๕๕๙
Ê.áʵÁ»Š
คนเกิดปมะแม (แพะ) ตามตำรากลาววา เปนคน สุขุม เยือกเย็น หนักแนน และนาเชื่อถือ สวนน้ำใจ โอบออมอารีตอทุกคน รักความสงบ อดทนสูง ละเอียด รอบคอบ เห็นประโยชนสวนรวมมากกวาประโยชน สวนตน มีความชื่อสัตย และเคารพกฎเกณฑเปน อยางดี ไปรษณียหลายสิบชาติจัดพิมพแสตมปปแพะ (บางประเทศในยุโรปใช แกะ แทน) ออกจำหนาย แตเนิ่นๆ ในเดือนตุลาคม พฤศจิกายน และธันวาคม กอนที่จะถึงวันที่ 1 มกราคม ปใหม ทั้งนี้เพื่อเตือนให ผูรับจดหมาย ผนึกแสตมปปแพะ ไดทราบวา ปใหม กำลังจะเยือนใกลเขามา อำลาปเกาไดแลว และจะได จัดหาบัตรอวยพร ของขวัญ มามอบใหกันเสียแตเนิ่นๆ โชคดี ไปรษณียไทยปนี้ แสตมปปแพะ เปนภาพ ฝพระหัตถสมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราช- กุมารี ซึ่งตรงกับปพระราชสมภพของพระองคดวย ทรงเจริญพระชนมายุ ๕ รอบ ในวันที่ ๒ เมษายน ๒๕๕๘
๔. ไปรษณียจีนแผนดินใหญ
เปนภาพเขียนรูปแพะกับดอกไม ลวดลายเปนรูป
กราฟก
๕. ไปรษณียลิกเตนสไตน ทวีปยุโรป
จัดพิมพเปนรูปแผนชีทสีแดง-สัญลักษณแหงความ โชคดีตามความเชื่อของชาวจีน ไปรษณียไดดำเนินการ จัดพิมพแสตมปสัตวประจำราศีออกจำหนายมาแลว คือ มังกร งู และมา สวนปนี้เปนภาพแกะ (มิใชแพะ) ผูออกแบบคือ นายสตีฟาน เอิรน (STEFAN ERNE) ขนบธรรมเนียมประเพณีของชาวจีนถือวาเกาแก มากที่สุดในโลกแหงหนึ่ง มีการแบงสัตวประจำราศี ออกเปน ๑๒ นักษัตร สำหรับป ๒๕๕๘ นี้ ถือวาเปน ปแกะไมใจดี ชาวจีนถือวา แกะ เปนผูนำขาวสาร สันติภาพ บางครั้งก็จูจี้ แตรักความยุติธรรม
๘. ไปรษณียมาเกา-เขตดินแดนปกครองพิเศษ ของประเทศจีน นักออกแบบแสตมปปแพะของชาวมาเกาไดคำนึง ถึงรูปแบบแพะที่จะปรากฏอยูบนวัตถุที่เปน ไม เหล็ก น้ำ ไฟ และดิน ดังนั้น ไปรษณียมาเกาจึงจัดพิมพแสตมป ปแพะโดยใชไมเปนวัสดุหลักในภาพแสตมป ใชวิธีการ จัดพิมพแบบพิมพดุนนูน ภาพสามมิติ (โฮโลแกรม) ประจำปนี้ ประกอบดวย ๔ ดวงชุด เปนภาษาจีน ๑ ดวง กระดาษสีแดงตัดออกมาเปนภาพแกะ ๑ ดวง และภาพ ลายเสนทามกลางเบื้องหลังทองฟาหมอกเมฆสีขาว เพราะนิวซีแลนดไดรับฉายานามวา “ดินแดนแหง หมอกเมฆสีขาว (THE LAND OF THE LONG WHITE CLOUD) ๙. ไปรษณียนิวซีแลนด มหาสมุทรแปซิฟกใต ใชภาพแกะเปนตัวเอกในแสตมปชุดสัตวราศี จัดพิมพในรูปแบบแผนแสตมปที่ระลึก มีจำนวน ๒๐ ดวงในแผน ภาพเกี่ยวกับงานประดับประดาดวย แสงสีไฟตางๆ และบนแผนชีทมีภาพแกะในลักษณะ ทาทางตางๆ ในประเทศอังกฤษ ชาวจีนจัดงานเทศกาล ตรุษจีน ที่เมืองเบลฟาสต คารดิฟฟ แคมบริดจ เชอรฟลด และเอดินเบอรก ๑๐. ไปรษณียอังกฤษ ทวีปยุโรป
แสตมปเกาะแมน ชองแคบอังกฤษ ทวีปยุโรป
๖. ไปรษณียออสเตรเลีย
เปนแสตมป ๒ ดวงชุด ดวงหนึ่งเปนอักษรจีน หมายถึงปแพะ และอีกดวงหนึ่งเปนภาพแพะ แพะถือวาเปนสัตวประจำราศีตัวที่ ๘ สัญลักษณ รักอิสระเสรีภาพ เด็กที่เกิดในปนี้เปนเด็กขี้อาย มีความ คิดสรางสรรค เชื่อมั่นในตนเอง ๗. ไปรษณียเกาะแมน ชองแคบอังกฤษ ทวีปยุโรป ใชแกะเปนตราสัญลักษณสัตวประจำราศีตัวที่ ๘ ตัวเลข “๘” นี้ ถือวาเปนตัวเลขนำโชคดีมาให มีความหมายวา สันติภาพและความมั่งมี ตามสัตว ประจำราศีของชาวจีน บุคคลที่เกิดในป ค.ศ. ๑๙๕๕, ๑๙๖๗, ๑๙๗๙, ๑๙๙๑, ๒๐๐๓, ๒๐๑๕ เปนบุคคล ที่มีความสุขความสบายมากกวาบุคคลราศีอื่นๆ เพราะ โดยสภาพธรรมชาติ เปนคนทันสมัย มารยาทดีและ มองมุมตางๆ ของโลกในแงดีเสมอ
๑๑. ไปรษณียสิงคโปร
มีแสตมปออกจำหนายใหม ๓ ดวงชุด เปนภาพ แพะในรูปกราฟกสวยงาม ภาพแพะในทากำลังจะวิ่ง ออกไปขางหนา
๑๒. ไปรษณียสหรัฐอเมริกา
จัดพิมพปแพะในรูปแบบแผนแสตมปที่ระลึก บรรจุแสตมปจำนวน ๑๒ ดวง ภาพบนแสตมปแทนที่ จะเปน แกะ หรือ แพะ ตามสัตวประจำราศี กลับกลาย เปนกลองขนมหวาน และมีกระดาษสีแดงภาพมังกร ในเทศกาลตรุษจีนมีการละเลนตีกลองเชิดสิงโต สราง บรรยากาศครึกครื้น พรอมกับเสริฟดวยขนมหวาน และชักชวนผูคนมาทานขนมกัน และมีการจัดเตรียม ซองสีแดงภายในบรรจุธนบัตร หรือชาวจีนเรียกกันวา อั่งเปา ซึ่งผูสูงอายุจะมอบใหเด็กๆ เปนของขวัญใน วันตรุษจีน
ส.แสตมป ทำงานในกรมไปรษณียโทรเลข ตั้งแต พ.ศ. ๒๕๐๗ จนกระทั่ง
มีการแปรรูปเปนการสื่อสารแหงประเทศไทย และ บริษัท ไปรษณียไทย จำกัด เคยไปดูงานไปรษณียและรวมงานแสตมป โลกที่ อินเดีย เกาหลีใต ฮองกง จีน ออสเตรีย เยอรมนี อินโดนีเซีย และเนเธอรแลนด
ตามที่กลาวมาแลวขางตนนี้วา สมเด็จพระเทพ- รัตนราชสุดาฯ ทรงเจริญพระชนมายุ ๕ รอบ หรือ ๖๐ พรรษาในวันที่ ๒ เมษายน ๒๕๕๘ นั้น ไปรษณียไทยรวมชื่นชมพระราชกรณียกิจเพื่อคนไทย จัดนิทรรศการเฉลิมพระเกียรติ ณ พิพิธภัณฑแสตมป สามเสนใน สะพานควาย กทม. ในระหวางวันที่ ๑ เมษายน – ๓๑ ธันวาคม ๒๕๕๘ เวลา ๐๘.๓๐ – ๑๖.๐๐ น. (นั่งรถไฟฟาลงปายสะพานควาย) เปดให ทุกคนเขาชมฟรี (ปดวันจันทร – อังคาร และวันหยุด นักขัตฤกษ) โทร. ๐๒-๘๓๑-๓๗๒๒ และ ๐๒-๒๗๑- ๒๔๓๙
แสตมปที่ระลึก ๖๐ พรรษา สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี
แสตมปมาเกา เขตดินแดนปกครองพิเศษของประเทศจีน
บน : แสตมปปแพะ ของประเทศไทย ลาง : แสตมปสหประชาชาติ
แสตมปลิกเตนสไตน ทวีปยุโรป
แสตมปสิงคโปร ๓ ดวงชุด
แสตมปจีนแผนดินใหญ
แสตมปสหรัฐอเมริกา
แสตมปนิวซีแลนด มหาสมุทรแปซิฟกใต
เชาวันเสารระหวางที่แสงแดดพากันหลบใตกอน เมฆสีเทา มีเสียงปรบมือดังกองสนามหญาโรงเรียน บานหวยกรุ ตำบลบางพระ อำเภอศรีราชา จังหวัดชลบุรี หลังจากคำกลาวเปดงานทิ้งทายของ ดร.อดิศักดิ์ แจงกมลกุลชัย กรรมการและผูจัดการโรงกลั่นน้ำมัน เอสโซศรีราชา จบลงที่วา “โรงกลั่นฯ เนนใหพนักงาน รวมกันทำความดีบนพื้นฐานความตองการของชุมชน ซึ่งเปนวิธีการที่จะนำไปสูการพัฒนาสังคมอยางตอเนื่อง และยั่งยืน”
¡ÉÁÒ ÊѵÂÒËØÃÑ¡É
Day of Caring: Building playing stations for children of Ban Huay Kru School The cloudy sky on a Saturday morning provided constant shades for the employees of Esso Sriracha Refinery and Sriracha Terminal to finish 13 playing stations at Ban Huay Kru School as one of the activities under the refinery’s “Day of Caring” program. The 13 playing stations are designed under the brain-based learning concept, which emphasizes physical movements and various skills for stimulating children’s brain development.
และเมื่อพิธีกรประกาศชี้แจงใหเหลาพนักงานของ โรงกลั่นฯ ที่พรอมใจกันตื่นแตเชา และเตรียมตัวอยาง เต็มที่เพื่อรวมโครงการ “มาชวย...ดวยรัก” ไดรับรูวา มีงานอะไรใหทำบาง บรรยากาศก็กระฉับกระเฉงขึ้น ทันที ผูคนพากันเดินแบกอุปกรณ ไปยังฐานเครื่องเลน ที่มีทั้งหมด ๑๓ ฐาน ซึ่งทุกฐานถูกออกแบบมาเพื่อให เด็กๆ ไดเคลื่อนไหวรางกายไปพรอมกับการใชสติปญญา สนามเด็กเลนแหงนี้จึงประกอบขึ้นจากการนำยาง รถยนตหลากหลายขนาดที่ถูกทาสีสันสดใสมาเปน เครื่องเลน และมีพื้นทรายรองรับเพื่อความปลอดภัย ไมวาจะเปนฐานราวทรงตัว ปนตาขาย ปายหวงยาง โหนบาร โหนหวง และอื่นๆ
ปที่ ๖ วาตรงกับวัตถุประสงคในการทำกิจกรรมจิตอาสา ของเราอยางไรบาง มีความปลอดภัยมากนอยเพียงใด ทำแลวจะดูแลรักษาใหคงสภาพดีที่สามารถใชงาน ไดนานและสงผลดีถึงคนจำนวนเทาไหร” ผูอำนวยการโรงเรียนบานหวยกรุ อาจารยสำเริง สมวงศ บอกเลาถึงการพบกับทีมงานของเอสโซวา เกิดขึ้นในระหวางที่ตนเองกำลังกังวลใจวาจะจัดหา งบประมาณสรางสนามเด็กเลนดวยแนวคิดใหมคือ เปนสนามเพื่อการเรียนรู (Brain-Based Learning – BBL) อยางไร เพราะโรงเรียนไดรับคัดเลือกใหเปนหนึ่งใน โรงเรียนของโครงการพลิกโฉมอานออกเขียนได จึงตอง ดำเนินการใหเห็นผลภายในหนึ่งป การไดพบกับทีมงาน ของเอสโซ จึงเปนจังหวะที่ลงตัวกับความตองการของ ทั้งสองฝาย “โรงเรียนเรามีบุคลากรคือครูที่มีศักยภาพ แตเรา ขาดงบประมาณ เมื่อถูกถามวาอยากไดอะไร ผมจึง แจงความตั้งใจใหทีมงานรับทราบวาเราอยากทำสนาม เด็กเลนภายใตแนวคิด BBL ที่เนนออกแบบเครื่องเลน
ดร.ทวีศักดิ์ บรรลือสินธุ ผูจัดการฝายสงเสริม และควบคุมธุรกิจ โรงกลั่นน้ำมันเอสโซศรีราชา ใหภาพที่มาของการจัดกิจกรรมทามกลางเสียงพูดคุย เสียงหัวเราะของพนักงานที่มารวมกิจกรรม พรอมกับ ชี้ชวนใหดูสมาชิกของครอบครัวเอสโซอายุประมาณ หกขวบที่กำลังตั้งอกตั้งใจทาสีราวเหล็กที่ออกแบบไว สำหรับเดินทรงตัว ซึ่งเปนหนึ่งในฐานของสนามเด็ก เพื่อการเรียนรูแหงใหมของโรงเรียน โดยเลาถึง กระบวนการคัดเลือกเพื่อทำกิจกรรมใดๆ ก็ตามที่ เกี่ยวของกับชุมชนรอบโรงกลั่นฯ วาเริ่มตั้งแตสงทีมงาน ไปทำความรูจักกับชุมชน เพื่อมองหาวาแตละแหงนั้น ตองการโครงการประเภทไหน “กิจกรรมวันนี้ เราใชชื่อวา ‘มาชวย...ดวยรัก’ เปน โครงการเชิญชวนใหพนักงานและครอบครัวรวมกัน แสดงจิตอาสาโดยรวมกันทำกิจกรรมพัฒนาสังคม เราทำมาอยางตอเนื่อง ปนี้เปนครั้งที่ ๙ “กอนจะเกิดกิจกรรมในวันนี้ขึ้นมา ทีมงานที่ รับผิดชอบก็เขามาสำรวจดูความตองการของโรงเรียน แหงนี้ซึ่งเปดสอนตั้งแตชั้นอนุบาล ๑ ถึงชั้นประถมศึกษา
กิจกรรม “มาชวย...ดวยรัก” ในครั้งนี้ เปนการทำให สนามเด็กเลนเพื่อการเรียนรูของโรงเรียนบานหวยกรุ ไดเสร็จสมบูรณพรอมใช ดวยหยาดเหงื่อแรงงานที่มา จากเด็กนักเรียน ครูในโรงเรียน และจากพนักงานและ ครอบครัวเอสโซ ผสานรวมกัน ในชวงของการทำงาน ลงแรงเพื่อปรับแตงอุปกรณภายในฐานเรียนรูที่อยูรอบ สนาม เราจะเห็นผูคนตางพากันกมๆ เงยๆ กับกิจกรรม ที่ตนเองเลือกรับผิดชอบ เห็นเหงื่อหยดบนใบหนาที่ เปยมเสียงหัวเราะหยอกลอทั้งของเด็กและผูใหญ เมื่อเหนื่อย ตางก็หยุดพักดวยการถายรูปรวมกันเปนที่ ระลึก บรรยากาศโดยรอบจึงเต็มไปดวยสีสันสดใส ไมตางจากภาพมือสีตางๆ ที่พิมพบนเสื้อยืดสีฟาที่ พนักงานเอสโซทุกคนรวมกันสวมใส สนามเด็กเลนเพื่อการเรียนรูแหงนี้ จึงถือเปน ศูนยรวมน้ำใจของชุมชนสมกับชื่องานในครั้งนี้ที่ตั้ง วา “มาชวย...ดวยรัก” Day of Caring
ใหเด็กไดพัฒนาและเคลื่อนไหวรางกายพรอมกับฝก ทักษะตางๆ ที่สงผลตอการกระตุนสมอง เราหวังให สนามเด็กเลนแหงนี้เปนสนามตนแบบสำหรับโรงเรียน อื่นๆ ในพื้นที่เดียวกันไดมาศึกษา ดูงาน และนำไป ปรับใชในแตละแหงซึ่งจะเริ่มตั้งแตปหนา การที่เอสโซ เขามาสนับสนุนโดยจัดสรรงบประมาณใหหนึ่งแสน สามหมื่นบาท และยังพาพนักงานพรอมครอบครัวมา รวมกันลงแรง ปรับพื้นที่ในแตละฐานการเรียนรู เปนภาพ ที่มองแลวทำใหผมรูสึกยินดีและเปนเกียรติอยางยิ่ง” ไมเพียงแคพนักงานโรงกลั่นของเอสโซที่มารวม กิจกรรม ยังมีพนักงานจากคลังน้ำมันเอสโซศรีราชา มารวมแรงดวย หลายคนบอกกลาวถึงความรูสึกในวันนี้ วาทำใหไดรูจักเพื่อนรวมงานตางแผนก เด็กๆ ที่เปน สมาชิกของครอบครัวตางๆ ก็ไดทำกิจกรรมสนุกๆ ชวยผอนคลายความเครียด บางคนเพิ่งเคยหยิบแปรง มาทาสีเปนครั้งแรกในชีวิต จึงพากันทาสียางรถยนต อยางตั้งอกตั้งใจ ซึ่งถือเปนการฝกใหเด็กรูจักลองทำ และเห็นความสำเร็จที่เกิดจากมือของตนเอง
ดร.อดิศักดิ์ แจงกมลกุลชัย กรรมการและผูจัดการโรงกลั่นน้ำมันเอสโซศรีราชา “พอรูวาโรงเรียนกำลังจะสรางสนามเด็กเลน ซึ่งไมเหมือนที่เราเห็นทั่วไป แตเปนสนามที่ออกแบบ มาใหเด็กไดมีพัฒนาการดานการเลนและการเรียนรู ไปพรอมกัน โรงกลั่นฯ เห็นวากิจกรรมนี้มีประโยชนมาก จึงรวมสนับสนุนใหเกิดขึ้นไมใชเพียงเพื่อใหพนักงาน ไดมารวมแรงแสดงจิตอาสาเทานั้น แตยังชวยใหเด็กๆ ในโรงเรียนและชุมชนรอบโรงเรียนไดพัฒนาทั้งรางกาย และสมอง ซึ่งนำไปสูการยกระดับคุณภาพชีวิตของคน ในชุมชนอยางแนนอน”
ดร.ทวีศักดิ์ บรรลือสินธุ ผูจัดการฝายสงเสริมและควบคุมธุรกิจ โรงกลั่นน้ำมันเอสโซศรีราชา
“พนักงานเอสโซที่มาในครั้งนี้กวารอยคน ตางก็พา สมาชิกในครอบครัวตัวเองมารวมดวย ทั้งที่วันนี้เปนวันหยุด เปนวันของครอบครัว พนักงานสวนหนึ่งโดยปกติก็จะกลับ กรุงเทพฯ ไปใชชีวิตสวนตัว การพาครอบครัวมาในวันหยุด เพื่อรวมกิจกรรมครั้งนี้จึงถือวาเปนการแสดงออกถึงการ มีจิตอาสารวมกันอยางแทจริง ถือเปนการจัดงานที่ประสบ ความสำเร็จอยางมาก”
ดร.นงลักษณ ชวาลยกุล ผูจัดการประจำหนวยกลั่นที่ ๑ โรงกลั่นน้ำมันเอสโซ ศรีราชา “ทำงานที่นี่มา ๑๑ ปแลว ทุกครั้งที่มีกิจกรรมจิตอาสา หรือโครงการเกี่ยวกับการออกมาชวยเหลือ สนับสนุน ชุมชนรอบๆ โรงกลั่น ก็จะมารวมดวยตลอด เพราะรูสึก วาเราสามารถชวยสรางบางอยางดีๆ ใหเกิดขึ้นกับสังคม รอบขางไดดวยตัวเองไมเคยคิดวาเปนการเบียดเบียน เวลาสวนตัวอะไรเลย นอกจากไดทำอะไรสนุกๆ ที่ตาง ไปจากงานในหนาที่แลว เรายังไดเจอเพื่อนๆ ที่ทำงาน เดียวกันดวย สำหรับครั้งนี้ อยากลองทำกิจกรรมที่ใชแรง เชน ขุดดิน ขนทราย จะไดถือโอกาสออกกำลังกาย ไปดวยคะ”
พิศาล พวงผกา หัวหนางานประจำหนวยกลั่นที่ ๓ โรงกลั่นน้ำมันเอสโซศรีราชา
“ผมพาสมาชิกในครอบครัวมา มีทั้งภรรยา ลูก และหลานดวย ทุกคนพรอมใจกันมารวมกิจกรรมโดย ไมอิดเอื้อน ทั้งที่วันนี้เปนวันหยุดผมก็ไมนึกวาพวกเขา จะเฝารอคอยวันนี้กันดวยความตื่นเตน ตัวผมเอง ก็เพิ่งไดมาครั้งแรกเหมือนกัน ที่ผานมา ก็ไดยินแต เพื่อนๆ เลา หรือเห็นภาพถายที่เอามาอวดกัน พอวันนี้วางก็เลยไมอยากพลาด เพราะอยากมี สวนรวมกับกิจกรรมดีๆ แบบนี้”
ประเพณี
Wai Phra Khae: Tradition of moon celebration Phra Khae, or Preah Khae in Cambodia, means the moon. Wai Phra Khae came from the Khmer Royal tradition to give alms to monks during the full moon night of the 12 lunar month. Similar to “Pha Ok Phra Khae” in Surin, the “Wai Phra Khae” tradition is still performed by Thais of Khmer descent in Suphan Buri to make rain forecast. th
ºØÞ¤Ãͧ ¤Ñ¹¸°Ò¡ÙÃ
“ครั้น ณ วันเพ็ญเดือน ๑๒ จึงพราหมณปุโรหิต เชิญเบญกระเสตรมาสูพระที่นั่งจันทไฉยา แลวกระทำ สักการะบูชาพลีกรรมบวงสรวง แลวสวดตามไสยศาสตร ครั้นเพลาเย็นตองสันทบบาทคาดไชยเภรี กำหนดฤกษ แลวกษัตริยทั้ง ๒ พระองคทรงขาว กับขาสาวพระสนม กำนัลใน เสด็จออกมายังพระที่นั่งจันทไฉยาเปนเพลา พลบค่ำ เสด็จมาถวายบังคมพระเบญกระเสตร แลวจุด โคมไชยและเทียนพนักได ๒ แถว แลวพระองคผิน พระพักตรไปตอทิศบูรพา ทอดพระเนตรดูพระจันทร แลวถวายบังคมพระจันทร ๓ หน แลวใหประโคม แตรสังขกังสดาลดุริยดนตรี มโหรีปพาทยขึ้นพรอมกัน แลวใหหยุดไว ใหปโรหิตตีกลองชัยและรำนารายณ ๓ ทา แลวยกเครื่องกระยาบวด สิ่งของทั้งปวงมาแจก เลี้ยงกันกิน แลวใหเบิกโรงหนังประชันกันเลนไป จึงจุด ดอกไม ระทา พลุจีน ไฟพะเนียง ไฟกระถาง ดอกไม พอม ดอกไมพุม ดอกไมรุง วิ่งไฟมา เสร็จแลวเสด็จไป ลอยประทีปกระทงบูชา พระภูษารองทรงเล็กนอยก็ ลอยไปดวย” ประเพณีทำนองเดียวกันของชาวอีสานใต มีชื่อวา ปะออกเปรี๊ยะแค แปลวา ปอนพระจันทร ครั้งสุดทาย ทราบวายังมีประเพณีนี้ ที่อำเภอสังขละ จังหวัดสุรินทร และประเพณีนี้คอยๆ เลือนหายไปจากอีสานใต ปจจุบันกำลังรื้อฟนกันอยู ประเพณีของชาวอีสานใต เปนประเพณีทองถิ่นตางจากประเพณีหลวงของ ราชสำนักเขมรโบราณ ซึ่งเปนเพียงประเพณีไหว พระจันทร สวนประเพณีชาวอีสานใตเปนประเพณี เสริมสรางสิริมงคลแกชีวิต และเสี่ยงทายวาเดือนไหน จะมีฝน เดือนไหนจะแลง เพื่อใหลูกหลานไดเตรียมตัว รับสถานการณไดโดยไมเดือดรอนในวันขางหนา สวนขาวเมาที่พากันนำมาตักบาตร เพื่อถวายหรือ ปอนพระจันทร เมื่อเสร็จพิธีแลวก็จะคลุกรวมกัน แลวแบงปนกันกินคนละหนึ่งอุงมือ แตสำหรับผูหญิง ที่กำลังตั้งครรภ จะไดรับสวนแบงมากกวาคนอื่นอีก เทาตัว เพราะจะเผื่อแผไปใหอีกคนที่อยูในทองดวย และจะมีอีกอยางหนึ่งที่หนุมๆ ตองการมาก ก็คือ น้ำตาเทียนที่หยดลงบนใบตอง หลังจากการทำพิธีเสร็จ แลว เพราะมีความเชื่อกันวา ใชเปนเครื่องรางของขลัง ที่ใหคุณในดานเมตตามหานิยม ใครไดไปเวลาจะออก จากบานก็นำมาสีปาก จะทำใหการเจรจาทุกอยางสำเร็จ ลุลวงไปดวยดีมีแตคนรักคนหลงโดยเฉพาะเวลาจีบสาว
พระแข ภาษาเขมรวา เปรี๊ยะแค แปลวา พระจันทร ประเพณีไหวพระแข นาจะเปนประเพณีเนื่องมาจากเขมร มีขึ้นในคืนวันเพ็ญเดือนสิบสอง พงศาวดารละแวก กลาวถึงประเพณีนี้วา “ครั้น ณ เดือน ๑๒ ณ วันเพ็ญ ๑๕ ค่ำนั้น ถวายขาวพระสงฆในพระราชวัง พระที่นั่ง มังคลาภิเษก ครั้นเพลาบายเปนพระราชพิธีไสยศาสตร สั่งใหเจาพนักงานปลูกรานหนาพระตำหนักจันทไฉยา ใสเครื่องสักการะบูชากระยาบวช มีขาวเมา และกลวย ออย มะพราวออน ขนมนมเนย เปนตน”
จากสารคดีเรื่อง “พะออกพระแข” ของ “นายสมฤทธิ์ สหุนาฬุ” (ปราชญชาวบาน ภูมิปญญา ทองถิ่น กวีชนบท และคนดีศีขรภูมิ ผูลวงลับไปแลว) ที่ลงไวในหนังสือที่ระลึกงานพระราชทานเพลิงศพ พระครูพิบูลวรการ (ปน ทีปคุโณ) เมื่อ ๒๐ พฤษภาคม ๒๕๓๒ ณ เมรุวัดปราสาท ต.ระแงง อ.ศีขรภูมิ จ.สุรินทร เขียนไว (หนา ๔๘—๕๑) ความวา “เดือนสิบสอง ขาวเหนียวพันธุเบาจำพวกขาวบังเอวกำลังโนมรวงเริ่ม สุกเหลือง พอเหมาะกับการตำขาวเมา กรอบอรอย การทำบุญตักบาตรขาวเมาจึงเกิดขึ้นเปนธรรมเนียม ประเพณีสืบทอดกันมาแตโบราณกาล เพื่ออุทิศ สวนกุศลใหบรรพบุรุษผูลวงลับไปแลว แตการตักบาตร ขาวเมานั้น เขาทำกันในเวลากลางคืน เมื่อพระจันทร วันเพ็ญเดือนสิบสองอยูตรงศีรษะพอดี ผูเฒาและหนุมสาวในชุมชน ตางออกมารวมพิธี กันอยางคับคั่ง กลางลานวัดจะปกเสาสองตนสูงทวม ศีรษะ หางกันราว ๒ เมตร มีไมกลมๆ เปนราวสูง เพียงตา ที่ราวติดเทียนขี้ผึ้ง ผูกราวติดไวกับเสาหลวมๆ พอหมุนไดไมติดขัด ที่ทางเหลานี้ มัคนายก รวมกับ พระในวัดชวยกันตระเตรียมไวแลวตั้งแตบาย ฯลฯ สามทุมลวงแลว พระจันทรเต็มดวงพนปลายไม สวางไสวดุจกลางวัน ผูเฒา หนุมสาว และเด็ก ถือขัน แบกกระเฌอ หรือ ถวยโถโอชาม บรรจุขาวเมากับ กลวยสุก คนละหวีสองหวีตามมีตามเกิดไปชุมนุมกันที่ ลานวัด หนุมสาวแตงกายดวยเสื้อผาอาภรณที่สวยสด งดงามประกวดประชันกัน หางจากที่ตั้งเสาพิธีพอประมาณ จะปูดวยเสื่อสาด ลาดดวยผาขาว ตั้งบาตรไวเรียงราย ไดเวลาใกลเที่ยงคืน นิมนตพระเขาประจำที่ สมาทานศีล สวดมนต ผูคน จะยกขันขึ้นอธิษฐาน ขอใหกุศลผลบุญที่ประกอบในวันนี้ จงมีแกบุพการี แลวบรรจงใสบาตรขาวเมากันจนทั่วถึง ผูคนจะกระจายกันนั่งรายรอบที่ตั้งเสาพิธีอยูหางๆ ปลอยเสาพิธีสถานใหเปนลานกวางวงกลมในเขต พิธีกรรม รอกำหนดประกอบพิธีกรรม
พิจารณาเนื้อความจากสารคดีดังกลาว ประเพณี ปะออกเปรี๊ยะแค ของอีสานใตที่เลือนหายไป มีสวน ละมายคลายกับประเพณีไหวพระแข ชุมชนไทยเชื้อสาย กุย-เขมร ในตำบลสนามคลี ตำบลบานโพธิ์ ตำบลตลิ่งชัน จังหวัดสุพรรณบุรี ชาวกุย และชาวเขมร ไดอพยพเขามาพึ่งพระบรม โพธิสมภารในสมัยรัชกาลที่ ๑ เรื่อยมาจนสมัยรัชกาลที่ ๕ ชาวกุย ตั้งบานเรือนอยูริมแมน้ำทาวา แถบวัดจำปา วัดสกุณปกษี ตำบลสนามคลี สวนชาวเขมร อยูแถบ วัดประชุมชน ตำบลบานโพธิ์ วัดสามทอง วัดสุวรรณนาคี ตำบลตลิ่งชัน อำเภอเมือง จังหวัดสุพรรณบุรี ประเพณี “ไหวพระแข” หมายถึง การไหวพระจันทร ซึ่งชาวไทยเชื้อสายกุย-เขมรในจังหวัดสุพรรณบุรี จัดขึ้น เปนประจำทุกป ที่วัดประชุมชน วัดสกุลปกษี วัดสามทอง และวัดสุวรรณนาคี ประเพณี “ไหวพระแข” มีจุดมุงหมาย เพื่อพยากรณปริมาณน้ำฝนในปหนาวาจะตกมากหรือ นอยเพียงใด และชาวนาจะไดลงมือทำนาใหถูกตอง กับฤดูกาลที่ฝนตก เพื่อความเปนสิริมงคลแกชุมชน ตลอดจนอุทิศสวนกุศลแกบรรพชน ประเพณี “ไหวพระแข” มีลักษณะผสมผสาน ระหวางศาสนาพุทธและศาสนาพราหมณ เพื่อใหเกิด ความเปนสิริมงคลและความอุดมสมบูรณ รวมทั้งความ สามัคคีของคนในทองถิ่น
คณะกรรมการในการจัดประเพณี จะทำการ หลอเทียนไหวพระแข โดยนำเทียนที่ชาวบานนำมามอบ ผสมใหรวมกันฟนเปนเทียนเสี่ยงทายเลมใหญ ๓ เลม ซึ่งแทนหวงเวลา ตน กลาง ปลาย ฤดูฝน เดือน ๘ ถึง เดือน ๑๒ น้ำหนักของเทียนแตละแทงนั้นกะใหเทาๆ กัน หรือชั่งใหเทากันทั้ง ๓ เลม กำหนดไววาแตละเลมตอง หนัก ๑๒ บาท หรือหนักเทากับ ๒๐๐ กรัม (๒ ขีด) ไสเทียนนั้นใชดายสำลีเลมละ ๔๘ เสน ในขณะหลอเทียน จะใชไมแหยในรูกระบอกที่ใชเปนพิมพเพื่อไมใหเทียน เปนโพรง (บางวัดจะตางออกไปคือ ใชเทียนจำนวน ๑๒ เลมใชแทนเดือนแตละเดือน) สำหรับชาวบานในหมูบานทุกหลังคาเรือน ก็จะ ทำการเผาขาวหลาม นอกจากนั้น ชาวบานก็จะทำขนม อื่นๆ มารวมพิธี กอนหนาวันพิธีหนึ่งวัน ตกค่ำ พระจันทรขึ้น มโหรีปพาทยเริ่มบรรเลง ชาวบานก็จะเตรียมตัวไปงาน คนแกคนเฒาเตรียม เทียนขี้ผึ้ง ลูกหลานเตรียมเครื่องบูชา ไดแก ขาวเมา ขาวหลาม และอื่นๆ หาบไปวัด ผูเตรียมเทียนจะนำ เทียนไปยังโรงพิธี จากนั้นเวลาประมาณ ๒๐.๐๐ น. มหรสพตางๆ ก็เริ่มแสดงและแสดงไปเรื่อยๆ จนเวลา ประมาณเที่ยงคืนพระจันทรตรงศีรษะพอดี จึงเริ่ม ทำพิธีในโรงพิธี โดยเทวดาสมมุตินิมนตพระใหนั่งบน อาสนะที่เตรียมไว แลวอาราธนาศีลรับศีลแลว พระสงฆสวดมนต บทสวดนั้นแบงออกเปน ๕ ตอน สำคัญคือ ๑. เจ็ดตำนาน
กำหนดงาน ไหวพระแข ของจังหวัดสุพรรณบุรี ในวันขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๑๒ ที่จะกลาวตอไป ถือเอา ประเพณีไหวพระแข วัดสามทอง เปนหลัก เมื่อถึงวันขึ้น ๑๔ ค่ำ เดือน ๑๒ ชาวบานในทองถิ่น ละแวกใกลวัดสามทอง จะเตรียมเผาขาวหลามสำหรับ ใสบาตรในงานพระแขในเชาวันรุงขึ้น จากนั้นชาวบาน จะพากันมาที่วัด เพื่อชวยกันปลูกโรงพิธีและจัดตั้งเครื่อง สักการะบูชา ซึ่งประดับประดาอยางสวยงาม ในโรงพิธี จัดอาสนะ สำหรับพระสวดมนต บางวัดจัดประมาณ ๕ รูป หรือ ๗ รูป บางวัดก็ไมจำกัดจำนวน คือ มีพระภิกษุ สามเณรเทาไรก็นิมนตมาทั้งหมด และปู อาสนะไวยาวๆ สำหรับพระอาคันตุกะที่จะมารวมใน พิธีสวดดวย มุมทั้งสี่ของโรงพิธี กั้นแผงแลวปกฉัตรธง วงสายสิญจนลอมรอบถึงกัน จัดตั้งโตะหมูเครื่องสักการะ บูชา มีบาตรตั้งอยูประมาณ ๓-๔ ใบ พรอมทั้งมี กระบุงใหญตั้งไวขางๆ สำหรับใสขาวหลามในเวลา พระสวด ทิศตะวันออก ของโรงพิธีมีเสาไมไผ ๒ ตน ปกไว คูกันหางจากโรงพิธีประมาณ ๓-๔ วา ไมไผที่ใชปกนี้ เจาะที่ปลายใหทะลุ เพื่อสอดไมไผอีกอันหนึ่งเขาไป ในรูที่เจาะไวแลว ไมอันกลางนี้โดยมากใชไมรวก มองดู คลายกับบารเดี่ยว และถือเปนสิ่งสำคัญในการทำพิธีนี้ เพราะไมอันกลางนั้นทำไวสำหรับปกตนเทียนเสี่ยงทาย บางแหง ทำเปนกระทงไวที่โคนเสา เพื่อใสเครื่องสักการะ บูชา หรือเอาไวปลายเสาหรือตั้งไวในโรงพิธีก็ได นอกจากนั้น มีบายศรีปากชาม ซึ่งถือเปนเครื่องสังเวย บวงสรวงเทวดาในวันงาน
๒. บทพาหุง ๓. ลำดับชั้น ๔. สิริธิติฯ ๕. ภาณสูรย ภาณจันทร เมื่อสวดเจ็ดตำนานจบจึงสวดพาหุง ตอนนี้
ชาวบานนำขาวหลามทั้งกระบอกใสบาตร นอกจาก ขาวหลามแลวยังมีขนมและผลไมอื่นๆ อีก เสร็จแลว ก็ฟงพระสวดลำดับชั้น ตอนนี้ไมมีพิธีอะไร เพียงแต ถือวาเทวดาในชั้นตางๆ ไดฟงพระสาธยายระบุถึงชื่อ สวรรคชั้นของตนแลว จะประสิทธิ์ประสาทพร ใหตาม ความประสงคในพิธีนี้เทานั้น
เมื่อกำถูกสิ่งใดก็หวานสิ่งนั้นไป บางครั้งถูกทั้งขาวเมา และกลวย ก็แสดงวามีทั้งฝนและลูกเห็บ เด็กๆ จะ แยงกันเก็บลูกเห็บ เปนที่สนุกสนาน ตอจากนั้นสวด ภาณสูรยและภาณจันทร แตบางแหงก็หยุดพักไวสวด ในขณะลมตนเทียนเสี่ยงทาย หรือบางแหงก็สวดจบกอน แลวเทวดาสมมุติจึงเริ่มพิธีเสี่ยงทาย เฉพาะภาณสูรย ภาณจันทรนี้ ถือวาเปนบทสวดที่ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งนัก ละเวน เสียมิไดเปนอันขาด เมื่อพระจันทรใกลตรงศีรษะ เทวดาสมมุติหยิบ เทียนที่ฟนไวแลวจากพานเครื่องสักการะบูชา ติดกับ ไมขวางระหวางเสาทั้งสอง ปกตั้งตรงใหติดแนนไวกอน โดยปกเทียนเปน ๓ ระยะ หางกันพอสมควร โคนไม ขวางตองอยูทิศใต ปลายไมใหอยูทิศเหนือ ตนเทียน ที่ปกก็ถือตามนี้ คือ เทียน เลมที่ ๑ อยูทางทิศใตของโคนไมขวางใน เสาเขามา เทียนเลมนี้หมายถึงฤดูรอน เทียน เลมที่ ๒ ปกตรงกลางไมขวาง หมายถึง ฤดูฝน เทียน เลมที่ ๓ ปกที่ปลายไมขวาง แตอยูขางใน เสา หมายถึง ฤดูหนาว เมื่อปกเสร็จเรียบรอยแลว เทวดาสมมุติ รอฤกษ อยูกอน บางแหงก็เอาน้ำใสภาชนะใหเต็ม แลวนำไป วางไวใหตรงตนเทียน เพื่อรอเอาน้ำตาเทียนที่จะหยดลง
เมื่อสวดลำดับชั้นจบแลว จะสวดสิริธิติฯ (มงคล จักรวาลใหญ) ระหวางที่สวดบทนี้พระผูสวดจะกำ ขาวเมาและกลวยที่ชาวบานนำมาใสกระบุงสาดไปใน บริเวณใกลๆ เปนเครื่องหมายของฟาและฝน คือ ขาวเมาใชแทนเม็ดฝน สวนกลวย หมายถึง ลูกเห็บ ในระหวางซัดขาวเมาไปก็แสดงวาฝนตก เมื่อกลวย ตกลงมาก็แสดงวาลูกเห็บตก การหวานขาวเมาและ กลวยนี้ทำพรอมๆ กัน จึงใสไวในภาชนะเดียวกัน
ประเพณี ไหวพระแข ของชาวบานในสมัยกอนนั้น นับวามีความสำคัญเปนอยางยิ่ง เพราะชาวบานสวนใหญ มีอาชีพทำนา จึงตองมีการเสี่ยงทายวาฝนฟาอากาศ น้ำทาในปขางหนาจะเปนอยางไร จึงจะจัดเตรียมพืชพันธุ โดยเฉพาะพันธุขาว ไดถูกตองใหเหมาะสมปริมาณน้ำ ในปนั้นๆ จากการสอบถามชาวบานถึงพันธุขาวที่เหมาะ แกปริมาณน้ำลักษณะตางๆ มีดังนี้ ถาในชวงปไหนน้ำดีน้ำมาก ก็จะเลือกพันธุขาวหนัก หมายถึงขาวที่ใชเวลาปลูกนาน ซึ่งจะเก็บเกี่ยวในเดือน ธันวาคม–มกราคม เหมาะที่จะปลูกในที่ลุม ไดแก พันธุ กอนแกว ปนแกว ขาวคัด ขาวเหลืองออน ถาชวงปไหนน้ำนอย จะเลือกปลูกพันธุขาวเบา หมายถึงขาวที่ใชเวลาปลูกสั้นๆ จะเก็บเกี่ยวไดในชวง เดือนตุลาคม–พฤศจิกายน เชน พันธุเจกเชย ขาวสามรวง ขาวตาแหง ขาวพญาชม ขาวลนยุง ขาวพระบาท เปนตน หากเลือกพันธุขาวไมเหมาะกับปริมาณน้ำในแตละ ป ขาวจะเสียและตายคาตน ชาวบานจะเรียกวา “ขาวมาน” การไหวพระแข เปนการเสี่ยงทายสภาพอากาศ ในปขางหนา เทาที่ผานมาผลการทำนายเปนที่นาเชื่อถือ อยางยิ่ง จึงเปนเหตุผลหนึ่งที่ทำใหประเพณีไหวพระแข ของชาวบานจึงไดปฏิบัติสืบตอมาจนถึงทุกวันนี้ เพราะ ถึงแมในปจจุบันการทำนาเปลี่ยนแปลงไป การทำนาย สภาพดินฟาอากาศก็เปนหนาที่ของกรมอุตุนิยมวิทยา และมีคลองชลประทานเขาถึง ซึ่งไมจำเปนตองรอน้ำฝน อีกตอไป ทุกวันนี้สามารถทำนาไดสามครั้งตอป ไมตอง เลือกพันธุขาวหนักพันธุขาวเบาอีกตอไป สงผลให พันธุขาวสมัยกอนสูญหายไปดวย ปจจุบันพันธุขาว ที่ใชปลูกไดแก พันธุเสาไห สุพรรณ ๖๐ ขาวหอมปทุม เปนตน
เมื่อพระจันทรตรงศีรษะพอดี เทวดาสมมุติ เริ่มทำ พิธี โดยกลาวคาถาชุมนุมเทวดา และกลาวคำบูชาสิ่ง ศักดิ์สิทธิ์ เสร็จแลวจุดเทียน ในขณะนั้นพระสวด ภาณสูรยภาณจันทรตอไป ดนตรีบรรเลงเพลงมหาฤกษ มหาชัย เมื่อเทียนติดดีทุกเลมแลว เทวดาสมมุติจะบอก ใหประชาชนที่อยูในบริเวณนั้นกราบ และในขณะเอย คำวากราบ เทวดาจับไมอันขวางนั้นหมุนไปใหตนเทียน ลมไปทิศตะวันออก แลวหมุนไปรอบหนึ่ง พอตนเทียน ขึ้นตั้งตรงตามเดิมแลวก็ใหกราบอีก ทำอยางนี้ ๓ ครั้ง และใหประชาชนกราบ ๓ ครั้ง เหมือนกัน เสร็จแลว เทวดาหมุนปลายไมทำใหปลายตนเทียนปกตรงลงยัง พื้นดิน เทียนจะลุกเปนประกาย น้ำตาเทียนไหลหยด ลงไปยังพื้นดินหรือภาชนะที่รองไว ชาวบานที่มา รวมงานตางจับตาจองเทียนที่กำลังลุกไหม อยางใจ จดจอ เมื่อเทียนติดไฟจนหมดเลมแลว ทานผูรูก็จะ ทำนายผลการเสี่ยงทาย ถึงฝนและน้ำในปนั้นๆ ตาม เหตุการณที่เกิดขึ้น ๑. เทียนเลมใด มีน้ำตาเทียนไหลหยดลงไปมาก ก็ถือวาในฤดูนั้นจะมีน้ำมาก ๒. เทียนเลมใด ไมมีน้ำตาเทียนไหลหยดมีแตไฟ ลุกไหม ก็ถือวาฤดูนั้นจะมีฝนนอยหรือฝนแลง ๓. เทียนเลมใด ถามีไฟปะทุแตก ถือวาเมื่อฝนตก ในฤดูนั้นจะมีฟาแลบ ฟาคะนอง หรือฟาผา นอกจากนั้นยังอาจนำน้ำตาเทียนที่ไหลลงไปใน ภาชนะมาชั่งดู ถาน้ำตาเทียนของเลมใด หนักมากกวา เลมอื่น ก็แสดงวาฤดูนั้นจะมีฝนตกชุกหรือมีน้ำมาก ถาน้ำตาเทียนของเทียนเลมใดนอยน้ำหนักเบา ก็ถือวา ฤดูนั้นมีฝนนอยหรือน้ำนอย ก็เปนอันเสร็จพิธีเสี่ยงทาย ในประเพณี ไหวพระแข
บุญครอง คันธฐากูร ไดรับยกยองจากสมาคมนักกลอน แหงประเทศไทย ใหเปน “ครอบครัวนักกลอน” ผลงานวรรณกรรม: บทรอยกรองสอนธรรมะ นิราชเจาไหม นิราชสุพรรณบุรี
ดร.อดิศักดิ์ แจงกมลกุลชัย กรรมการและผูจัดการโรงกลั่นน้ำมันศรีราชา บริษัท เอสโซ (ประเทศไทย) จำกัด (มหาชน) พรอมดวยคณะผูบริหาร รวมเปด โครงการครูอาสาสมัครสอนภาษาอังกฤษใหกับนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปที่ ๑ โรงเรียนวัดแหลมฉบัง ซึ่งจัดขึ้นตอเนื่องเปนปที่ ๑๓ โครงการนี้ เปนโครงการ จิตอาสาที่เปดใหพนักงานที่มีความรูความสามารถดานภาษาอังกฤษไดมี สวนรวมทำกิจกรรมกับชุมชน สำหรับโครงการสอนภาษาอังกฤษนี้ จะเนน ทักษะทางดานการพูดและการฟง เพื่อใหนองๆ ไดสนุกกับการเรียน และการ พูดภาษาอังกฤษในชีวิตประจำวันมากขึ้น โครงการครูอาสาฯ สอนภาษาอังกฤษใหนอง
สนับสนุนคายเยาวชน "โครงการ เสือรักษปา ปลารักษทะเล" ดร.ทวีศักดิ์ บรรลือสินธุ ผูจัดการฝายสงเสริมและควบคุมธุรกิจ มอบเงิน สนับสนุนจำนวน ๒๐๐,๐๐๐ บาท ใหแก นายสุริยา แสงพงค ผูอำนวยการ สวนสัตวเปดเขาเขียว เพื่อจัดกิจกรรมสงเสริมการอนุรักษทรัพยากรธรรมชาติ และสิ่งแวดลอมใหกับเยาวชน อยางตอเนื่องเปนปที่ ๑๔ ในการจัดคาย ผูนำเยาวชน “เสือรักษปา ปลารักษทะเล“ ณ สวนสัตวเปดเขาเขียว เพื่อเสริมสรางใหเยาวชนตระหนักถึงความสำคัญ คุณคา และอนุรักษทรัพยากร ธรรมชาติและสิ่งแวดลอม ใหคงอยูตลอดไป
โรงกลั่นน้ำมันเอสโซ ศรีราชา จัดโครงการฝกอบรมอาชีพ ใหแกสตรีในชุมชน โรงกลั่นน้ำมันเอสโซ ศรีราชา จัดโครงการฝกอบรมอาชีพรอบแรกของ ป ๒๕๕๘ ณ ศูนยฝกอบรมอาชีพสตรี โครงการเอสโซพัฒนา ในครั้งนี้ สตรีใน ชุมชนตางๆ ทั้ง ๑๐ แหง ในพื้นที่แหลมฉบัง ไดเรียนรูการทำขนมจีบ ซาลาเปา ศูนยฝกอบรมอาชีพสตรี โครงการเอสโซพัฒนาไดเริ่มกอตั้งขึ้นตั้งแต ป ๒๕๕๓ ดวยวัตถุประสงคเพื่อใหกลุมแมบานในชุมชนไดมีโอกาสเรียนรู และ พัฒนาทักษะการประกอบอาชีพในดานตางๆ ตามความเหมาะสม เพื่อการ พัฒนาอยางยั่งยืน สามารถสรางรายไดเสริมใหกับครอบครัวไดตอไป
ชมรมบริจาคโลหิตเอสโซ รวมโครงการ “ใจอาสา บริจาคโลหิต เฉลิมพระเกียรติ ๖๐ พรรษา สมเด็จพระเทพรัตนราชสดุาฯ สยามบรมราชกุมารี” ชมรมบริจาคโลหิต สโมสรพนักงานเอสโซ รวมกับ บริษัท เอสโซ (ประเทศไทย) จำกัด (มหาชน) และบริษัทในเครือเอ็กซอนโมบิลในประเทศไทย เขารวมกิจกรรม ถวายเปนพระราชกุศลในโครงการ “ใจอาสา บริจาคโลหิต เฉลิมพระเกียรติ ๖๐ พรรษา สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี องคอุปนายิกา ผูอำนวยการสภากาชาดไทย”
ในปนี้ เพื่อเปนการรวมเฉลิมฉลองในโอกาสมงคลนี้ ชมรมบริจาคโลหิตเอสโซ ไดจัดกิจกรรมบริจาคโลหิตถวายเปน พระราชกุศล พรอมทั้งมอบของที่ระลึกแกพนักงานที่บริจาคโลหิตครบ ๖๐๐ ซีซี ขึ้นไป หรือ อยางนอย ๓ ครั้งในปนี้ เพื่อสงเสริมใหพนักงาน ไดมีสวนรวมในโครงการ โดยตั้งเปาหมายจะใหไดรับการบริจาคโลหิตรวมกันถึง ๓๖๐,๐๐๐ ซีซี เพื่อใหสภากาชาดไทยไดรับโลหิตบริจาคมากขึ้นสำหรับผูปวยทั่วประเทศ
เอสโซสนับสนุนสภากาชาดไทยในการจัดสรางรถตูเย็นขนสงพลาสมา นายอิศรา สุนทรวิภาต (ที่ ๒ จากซาย) ที่ปรึกษาฝายกิจกรรมองคกรและ รัฐกิจสัมพันธ บริษัท เอสโซฯ มอบเช็คจำนวน ๑,๒๐๐,๐๐๐ บาท ใหแก ม.ร.ว.ปรียางคศรี วัฒนคุณ (ที่ ๓ จากซาย) ผูชวยเลขาธิการสภากาชาดไทย และผูอำนวยการสำนักงานจัดหารายได เพื่อจัดสรางรถตูเย็น สำหรับการขนสง พลาสมาจากศูนยบริการโลหิตแหงชาติ และภาคบริการโลหิตแหงชาติ ๑๓ แหง ทั่วประเทศ ไปยัง “ศูนยผลิตผลิตภัณฑจากพลาสมา” รถตูเย็นขนสงพลาสมานี้จะนำพลาสมาสงมายังศูนยผลิตผลิตภัณฑจาก พลาสมา เพื่อผลิตยาสำหรับรักษาโรคบางชนิด เชน โรคไต โรคมะเร็ง โรค เบาหวาน โรคภูมิคุมกันตอตานตนเอง โรคเลือดออกงาย แทนที่ผลิตภัณฑยา ที่ตองนำเขาจากตางประเทศ
เอสโซรวมกับมูลนิธิพันธกิจพระพร (ไทย) ในโครงการสรางแหลง กักเก็บน้ำสำหรับชุมชน นายอิศรา สุนทรวิภาต (ขวา) ที่ปรึกษาฝายกิจกรรมองคกรและรัฐกิจสัมพันธ บริษัท เอสโซฯ มอบเงินจำนวน ๙๕,๐๐๐ บาท แกมูลนิธิพันธกิจพระพร (ไทย) เพื่อสนับสนุนโครงการสรางแหลงกักเก็บน้ำและระบบการประปาของชุมชน บานพะนีกี อำเภอแมระมาด จังหวัดตาก โดยมี นางสาววลัย จันทวิบูลย (ที่ ๒ จากขวา) ผูจัดการแผนกพันธกิจพระพร มูลนิธิพันธกิจพระพร (ไทย) เปนผูรับมอบ โครงการดังกลาวมีวัตถุประสงคเพื่อสรางแหลงกักเก็บน้ำและระบบ การประปาจากแหลงน้ำบนเทือกเขาที่หางไกลใหแกชุมชน เพื่อชวยแกปญหา การขาดแคลนน้ำจากจำนวนประชากรและความตองการน้ำที่เพิ่มขึ้นโดยเฉพาะ ในชวงฤดูแลง
พนักงานเอสโซ และ เอ็กซอนโมบิลในประเทศไทย รวมใจบริจาคเงินชวยเหลือผูประสบภัยเนปาล
สโมสรพนักงานเอสโซ ซึ่งประกอบดวยพนักงานเอสโซ และเอ็กซอนโมบิล ในประเทศไทย มอบเงินบริจาคจำนวน ๙๐๓,๖๖๐ บาท แกสภากาชาดไทย เพื่อสนับสนุนความชวยเหลือในเหตุการณแผนดินไหวที่เนปาล นายจิรัฐิ วงษศิริ (ที่ ๖ จากซาย) นายกสโมสรพนักงานเอสโซ บริษัท เอสโซฯ มอบเช็คจำนวนเงิน ๙๐๓,๖๖๐ บาท ใหแก ม.ร.ว.ปรียางคศรี วัฒนกุล (ที่ ๕ จากซาย) ผูชวยเลขาธิการสภากาชาดไทย และผูอำนวยการสำนักงานจัดหา รายได สโมสรพนักงานเอสโซ ไดจัดกิจกรรมการกุศลและจำหนายเสื้อ Pray for Nepal ซึ่งไดรับความรวมมือรวมใจ และการบริจาคเงินชวยเหลือ จากพนักงานของบริษัทเอสโซฯ และบริษัทในเครือเอ็กซอนโมบิลในประเทศไทย เปนอยางดียิ่ง
เอสโซรวมกับวิทยาลัยชุมชนสระแกวในการฝกอบรม เพื่อสงเสริมการทองเที่ยว เอสโซรวมกับวิทยาลัยชุมชนสระแกวในโครงการสงเสริม การทองเที่ยว เพื่อเตรียมความพรอมสูประชาคมเศรษฐกิจอาเซียน ตามนโยบายรัฐบาล
นาย นีล เอ. แฮนเซ็น (ที่ ๓ จากซาย) ประธานกรรมการและกรรมการผูจัดการ บริษัท เอสโซฯ มอบเงินจำนวน ๑๐๐,๐๐๐ บาท ใหกับ นายศิระพจต จริยาวุฒิกุล (ที่ ๔ จากซาย) ผูอำนวยการวิทยาลัยชุมชนสระแกว เพื่อสนับสนุนโครงการ ฝกอบรมและสงเสริมการทองเที่ยว ซึ่งรวมถึงการพัฒนาทักษะความรูความสามารถ ของมัคคุเทศกทองถิ่น โดยเฉพาะนักศึกษาและประชาชนแถบชายแดนที่สนใจ สอดคลองตอนโยบายรัฐบาลในโอกาสที่จะเขาสูประชาคมเศรษฐกิจอาเซียน วิทยาลัยชุมชนสระแกวจังหวัดสระแกว ไดจัดทำโครงการนี้เพื่อพัฒนาคุณภาพ และจำนวนมัคคุเทศกทองถิ่นใหเพิ่มมากขึ้น พรอมตอบรับตอการขยายตัวของ ธุรกิจการทองเที่ยว โดยผูเขารับการฝกอบรมจะไดรับความรูความเขาใจในดาน แหลงทองเที่ยวและโบราณสถานที่สำคัญในทองถิ่นของตนเอง พรอมทั้งทักษะ การเปนมัคคุเทศกของชุมชนอยางเหมาะสม ดวยขอมูลที่นาสนใจมีทัศนคติ การใหบริการที่ดี อยางมืออาชีพ
Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36Powered by FlippingBook